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【Q帝权谋】讲易经的乾卦和坤卦伍子胥及屯蒙卦

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admin更新于2021-04-22 08:39:53

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 【Q帝权谋】讲易经的乾卦和坤卦 伍子胥及屯蒙卦

摒弃玄学观点,科学解读《易经》
联系历史条件,务实读懂先贤
----古藏万一-----
从屯卦和需卦的图形看,是完全颠倒过来。周文王和孔子的解释,又如何呢?我们先看屯”字的意义,在周文王时代,文字以象形文字居多,且看:
这就是屯字,最右边是最早期的象形文字,象不象豆芽”?因此,这个屯字,根本不具备现在解读的屯积”的意义。它代表小草,植物嫩芽,才说得通!通篇来看,屯应该解释为万物之初生状态,代表弱小的事物。
磐桓,利居贞,利建候。周文王的意思是,小草正傍着石头生长,或从石头底下钻出来,先要把根基站稳,根系发达。利建候的意思是,这时候合适扩大你的根系地盘。候,地盘,势力范围的意思。商朝已经有分封制,封王大概相当于给一块现在县级的地盘,候,则是乡村级的地盘了。但是,从后面几爻来看,周文王后面指的是人,那么这第一爻,则代表所有生命了。
女子贞不字,十年乃字。本义是,女子坚持十余岁不谈婚论嫁。十几岁之后,婚嫁才有利身心健康。
屯如,邅如,屯如的意思,包括百度上都解释为驻守,但我不这样认为,我仍然认为是描述小草刚发芽孱弱状态,邅如,则表示观望,有准备出发的意识,但并不现在出发,这也和很多动物刚出生的状态相类似,跌跌撞撞。乘马班如,班如”要重点解释,里头的班字,很拟形,非常合乎骑行姿态,马缓行,人在马背上时,勒紧缰绳,就能感受到马步行时一步一顿,人则往后一挫一仰,是不是班如?这儿表示可以开始出发了!
屯如,邅如,乘马班如,表示刚出生的事物,从不能动,到缓动,到初动的发展形态,非常形象和哲理。
即鹿无虞,惟入于林中;君子几不如舍。往吝。狩猎鹿时,没有收获,在森林中进还是退?退这上策。再深入,不合适。这是解释。做一件没有充分把握的事,不可太执着的意思。
乘马班如,求婚媾;往吉,无不利。乘马缓行,从容不迫,求婚配;此行吉利。
屯其膏,小贞吉,大贞凶。膏,营养,养份,支配的意思。以着自己弱小,倚靠外界的帮助,短期合适,长期不妥!在婚嫁上,则指弱的一方,长期弱下去,则不利。
乘马班如,泣血涟如。乘马缓行,路途艰难,哭泣不止。这儿表示你虽然成年,谈婚论嫁,或有所倚靠了,你的路,仍然会经历无数风雨,波折。
周文王的屯卦,通篇解释为人之初,行路难。
到孔子手里,注释:屯,刚柔始交 而难生,动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。
孔子则解释为万物之初,艰难初生,对于新生的生命和事物,天地间充满动荡不安的因素,宜先扎稳根基,再徐图发展!
我个人认为,从64卦的总体编排来看,孔子的解释,更为合理!
顺便说一下屯卦的上下结构,下面是震卦,代表动荡,不安。上面是坎卦,代表危险。
现在我们再看蒙卦,结构刚好相反,下面是坎卦,上面是艮卦!因此,又名山水蒙。
蒙卦
发蒙,多么熟悉的字眼吧,就是启蒙教肓。蒙卦通篇讲的都是教肓,人一生的教肓,屯卦讲万事开头难,人之初难,蒙卦则提出了解决办法:教肓。所以,这二卦是对卦,相辅相成。
发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。启迪蒙昧,最初的时候要采用体罚的措施(利用刑人),才能让一个人摆脱人性与生俱来的弱点束缚(用说桎梏)。人性弱点:贪、嗔、痴、慢、疑,等等。
包蒙,吉。纳妇,吉,子克家。开始学习的时候要涉猎广泛(包蒙吉),多听母亲的有益教诲(纳妇吉),学习要有振兴家族的责任感(子克家)。这个克,是操持,振兴的意思。同时,我们看到,家长对儿童的影响,在这儿也表达了,最初的教肓,一定是家教。
勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。开始不要冒然行事,不要急于成家(勿用娶女),对于有经验的长者要恭敬,才有机会得到他们的指导(见金夫,不有躬,无攸利)。
困蒙,吝。自食其力、娶妻生子后暂时失去下一步的奋斗目标,感觉无所适从(困蒙)。
童蒙,吉。要象天真无邪的孩童一样主动求教知识(童蒙)。放低姿态学习的意思。
击蒙,不利为寇,利御寇。
在社会上受到欺骗后产生的觉悟(击蒙)只能增加自己的防范心理(利御寇),而不能使自己成为生活中的强者(不利为寇)。这有点象我们现在经常能面对的电信诈骗。
亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告,利贞。学习知识,消除蒙昧;能使一个人健康的成长。但是教肓有规律 ,不是我求这孩子接受我的启蒙教育,而是他感到有需求,主动来请求我帮助他消除蒙蔽。教诲也有方法,第一次可以告诉他,如果就一个问题反复再三的询问,是对知识的亵渎,同时也证明这个人是一个缺乏独立思考的人,也缺少实践,这样的人就不必浪费精力再教。
讲了乾卦和坤卦、屯卦和蒙卦,告诉了我们:对卦,解决问题,是《易经》的内在逻辑!
那么《易经》的主要作用,也出来了,它真的不是用来占卜,它是用来传道,解惑,向人们解释人生哲学的。
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